各位聽眾好，您吃過早飯了嗎？昨天晚上休息得好嗎？現在是在上班的路上嗎？今天會有什麼行程和活動呢？家裡小朋友們都好嗎？最近看過什麼書？最近有在新竹市找到新的餐館嗎？您對美國最近討論的移民法案有什麼意見？您覺得全球的核子武器應該怎樣管制？
嘩！一口氣問了這許多問題。
當牛頓坐在蘋果樹下，看見一個蘋果掉下來的時候，他問：「蘋果為什麼會向下掉，而不向左右橫飛？」
美國的甘迺迪總統說過：「Ask not what your country can do for you; ask what you can do for your country.」
不要問你的國家能夠為你做些什麼；要問你能夠為你的國家做些什麼。
當一個叫做林放的人詢問孔子，禮儀的準則為何？
孔子說：「大哉問」，那就是說「問得很好」。
論語裡說，一個聰敏的人，往往不用功讀書；一個地位高的人，往往不好意思請教別人，所以「敏而好學，不恥下問」，才是一個讀書人應有的態度。
不知道您有沒有聽過一首老歌，歌名是一個「問」字，歌詞是：
你知道你是誰，
你知道年華如水，
你知道秋聲添得幾分憔悴。
其實當我們和別人互動，甚至當我們自己單獨在一個地方的時候，在生活和工作的每一層面，我們都會碰到一連串的問題，有些您可以提供很詳細、清晰的回答，有些您不知道怎樣回答，也有些您不想回答。而且問題和答案，Q ＆ A 相輔相成，不容易也沒有必要很清楚地分開來。
我當了一輩子老師，一個普通的共識是老師的責任，就是回答學生的問題；孟子說老師有五個教育的任務，其中一個就是回答問題；孔子也說老師的任務是傳道、授業和解惑。其實不管是當老師、家長或者主管，我們都得常常回答問題，更會努力、盡力、正確、圓滿地回答問題。
朱熹有一首詩：
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊，
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
「問渠那得清如許」，問得好，「為有源頭活水來」，答得也好。
這首詩可以有不同的詮釋，一個很好的詮釋是，問和答就是我們在學術上面、生活中間的源頭活水。
有一首老歌叫做Whatever Will Be, Will Be，它是這樣唱的：
When I was just a little girl,
I asked my mother,
“What will I be. Will I be pretty? Will I be rich?”
Here's what she said to me,
Que Sera Sera;
Whatever will be, will be,
The future's not us to see.
Que Sera Sera.
這首歌裡的小女孩問了她媽媽兩個很純真的問題：Will I be pretty？ Will I be rich？我會美麗嗎？我會富有嗎？
她的媽媽給了她一個充滿了智慧的回答：「我們不可以預見未來，未來是什麼就是什麼了。真的，未來不可以強求，也不必強求。Whatever will be, will be.」
但是有時候， 一問一答之間，問非所答，答非所問。
也許問問題的人，有意無意之間把問題問得不清楚；也許答問題的人，有意無意之間誤解了問題的原意。
讓我講一個小故事，小明剛剛進國小一年級，有一天下課回家，小明問媽媽，：「媽媽，我是從哪裡來的？」
媽媽聽了，趕快和爸爸討論：「現在小孩子懂事越來越早，我們應該趁這個機會找些書準備一下，很適當地利用這一個教育的機會回答這個問題。」
經過幾天的準備之後，有一天吃過晚餐，爸爸媽媽跟小明坐在一起，媽媽跟他說：「小明，你前幾天問我，你是從哪裡來的？讓我從頭講起，十多年以前，媽媽遇見爸爸，我們彼此相愛…」
慢慢給小明敘述和解釋，小明似懂非懂地聽了半天，跟媽媽說：「媽媽，為什麼這麼複雜？我們上課的第一天，老師問我們每一個人：『你是從哪裡來的？』坐在我旁邊的小朋友馬上舉手說：『我是從嘉義來的』，我只不過是想知道『我是不是也是從嘉義來的而已。』」
在辯證法中有名的「蘇格拉底方法」，基本來說，蘇格拉底方法跳出了學生問老師答的窠臼，老師會用一連串的問題來激發學生的興趣、導引學生的思路。
讓我為諸位唸一首小詞（張先《菩薩蠻》）：
牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過，
含笑問檀郎，花強妾貌強？
檀郎故相惱，卻道花枝好，
花若勝如奴，花還解語無？
這首小詞說有一位美麗的女孩子，在簾前走過，她含笑問她的男朋友，花漂亮還是我漂亮？
他的男朋友故意逗她說：花比較漂亮，
這位美女馬上問第二個問題，即使花比我漂亮，但是花能夠聽得懂你的話、了解你的心意嗎？
這位美女的確對蘇格拉底方法學得很到家，當她認為第一個問題的答案有可以爭議的地方的時候，她會從另外一個角度提出一個新的問題。
現在我們常常用「解語花」這個詞來描寫一個聰明美麗的女孩子，就是出自這首詞。
還有，檀郎是指中國歷史上的美男子潘安，他小字檀奴，據說當他坐車外出的時候，他的粉絲把水果丟到他的車上，讓他滿載水果回家，有「擲果盈車」的說法，後代的女子用檀郎來稱呼他所愛的人。
其實這首詞有另外一個版本，最後兩句，不是以問題來結束，諸位有興趣，可以把它找出來。
「牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過。含笑問檀郎，花強妾貌強。檀郎故相惱，卻道花枝好。一面發嬌嗔，碎挼花打人。」
蘇格拉底方法不限於學生問老師答，所以老師也會問，學生也會問，對話的兩個人都會互相問，所以，用問題來回應別人的說法，指出別人的說法的盲點和錯誤，也可以算是蘇格拉底的方法。
韓非子裡有一個故事，有一個賣長矛和盾牌的人，他誇說：他的長矛非常鋒利，能夠刺穿任何的盾牌，他又誇說他的盾牌非常堅固，不會被任何長矛刺穿。
旁邊有一個人就問他，如果用你的長矛來刺你的盾牌，那結果會是怎麼樣呢？「以子之矛，攻子之盾，何如？」這就是用問題來指出論證的錯誤。
還有一個大家都很熟悉的故事，佛教禪宗的五祖弘忍大師，要選擇一個他的接班人，有一位神秀大師，品德很好，佛法也很精通，他在大家面前唸了一首佛偈：「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」講出時常努力修身和修心的重要。
當時在旁邊有一個在磨坊裡舂米的慧能，聽了之後接著唸了一首偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」
比較起神秀大師把身和心看成需要常常照顧的實體，慧能更超脫了這個境界，他問：「本來無一物，何處惹塵埃？」
用這個問題來指示神秀大師還沒有達到的境界，所以五祖就把位置傳給他，那就是六祖慧能大師了。
推而廣之，蘇格拉底方法的另外一個特色，就是用問題來回答問題，也可以說是「反問」，您會唱《四季紅》這首歌嗎？
（合）春天花當清香，雙人心頭齊震動，
（男）有話想要對妳講，不知通也不通，
（女）叨一項，
（男）敢也有別項，
（女）肉紋笑，目睭降，
（合）你我戀花朱朱紅。
（合）夏天風正輕鬆，雙人坐船耍遊江，
（男）有話想要對妳講，不知通也不通，
（女）叨一項，
（男）敢也有別項，
（女）肉紋笑，目睭降，
（合）水底日頭朱朱紅。
（合）秋天月照紗窗，雙人相好有所望，
（男）有話想要對妳講，不知通也不通，
（女）叨一項，
（男）敢也有別項，
（女）肉紋笑，目睭降，
（合）嘴唇胭脂朱朱紅。
（合）冬天風真難當，雙人相好不驚凍，
（男）有話想要對妳講，不知通也不通，
（女）叨一項，
（男）敢也有別項，
（女）肉紋笑，目睭降，
（合）愛情熱度朱朱紅。
男的問：「有話想要跟你講，不知道可以不可以？」
女的問：「講什麼呢？」
男的問：「難道還有別的嗎？」
但是，用問題來回答問題，有時候就等於不回答，有時候是等於負面的回答，
例如：「你愛我嗎？」「你說呢？」；「老闆，我下個月可以加薪水嗎？」「以公司目前的狀況、和你的表現，你覺得你應該加薪水嗎？」
蘇格拉底的方法，是一常用、有效的教學方法，尤其是在法律和心理分析等領域，更是被廣泛地使用。
讓我做一個結束，「您喜歡今天的節目嗎？」「您下個禮拜還會記得收聽這個節目嗎？」「您常常聽IC之音的廣播嗎？」
好了，好了，我再問下去，會不會把您煩死了？不如我們用另外一個問題—「何日君再來？」好了。
祝您有平安的一天，我們下周再見！
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